“好好好，还活着的大帝都投影出来了是吧？一会儿我是不是还要对付无始大帝？”

狠人大帝确实是人狠话不多，抬手就是一念花开君临天下，一朵又一朵的仙葩带着无上杀伐之力绽放、飞舞着向亚当杀来。

对此，亚当四周的规则道理又生出了变化。

抛开后世对儒家或贬或褒的误解，儒家的道其实非常自私唯我。

首先是诚，学习知识，认识自己，培养自己，确认抱负理想和该如何做，这个过程叫格物、致知、诚意、正心。

在自己的道理学问成型之后，将之贯彻于自身，这就是修身。

然后是将这套学问贯彻自己的家庭、自己所在的国家，乃至于整个天下，这就是齐家、治国、平天下。

只要能做到这一步，就是儒家的圣人。

至于品德标准……这个其实是儒家宣扬下产生的滤镜罢了。

比如孔子，大名鼎鼎的“八佾舞于庭也，是可忍，孰不可忍”，是一种以礼约束他人的发言，看上去好像没什么问题，但在儒家，这个行为本身就是违礼的。

《礼记》有云：礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。

简单来说，礼只能用来自我约束，而不能用来约束别人。

而对上面这么多关于儒家的发言，汇总成一句话就是……

“其实，我也是个儒家圣人来着。”

亚当淡淡开口。

他是实际意义上统治了一个世界的人，整个天下都在他的规划下运行，又在祖师门下学了流字门的百家经义，儒家圣人的要求他全都满足。

异象圣心天下展开，四周看似没有丝毫变化，但那些仙葩却突兀地凋零了。

有个词叫“心外无物”，这本身是心学的内容，而心学也并非是什么心胜于物、俺寻思他不存在他就不存在的力量，而是主体与客体的联系。

但在亚当的圣心天下中，此时此刻，他心便是天心，而眼前的狠人大帝作为一个雷劫凝聚的假身，他作为大罗神仙，这片无主天地没有什么意志能阻止他取代天心。