夏锄禾又托词怕侄女在天堂生活不好，想把侄女安顿好再走。

神使的脸耷拉下来：“天堂是世界上最美好的地方，你的侄女在这会比在家更好。”

神使面无表情的时候，脸上有种历经沧桑的慈悲，如今他做出不快的表情，竟让夏锄禾感到一丝令人心惊的阴鸷。

即使拿到强壮体魄，夏锄禾也没有把握直接对抗神明和神使，她拍了拍侄女的肩膀，叮嘱她几句话，不甘心地离开。

走得有段距离，夏锄禾回头，天堂的浓雾反而消散了些，二楼窗户旁倚着个愁容满面的人，隐约是昨日的新娘。

有事可做，时间过得飞快，一家人忙忙活活到了下午。

侍女和铁匠看守冬毁苗的时候没有闲着，淘米的淘米，洗菜的洗菜，两人做了一大锅腊肉焖饭。

牲畜已在祭祀中献给神明，家里没有新鲜肉可用，还好积攒的粮食里有许多腊肉腊肠之类的荤食。

焖饭刚好，门口已聚了一堆堆小孩，眼巴巴地往院里瞧。远远的，还能看到几个妇人模样的人，遮遮掩掩鬼鬼祟祟地往这里来。

莱文心中没底：“咱能行吗？能说动她们吗？”

“你中午吃的焖饭好吃吗？”夏锄禾回得驴头不对马嘴。

莱文下意识：“好吃！”

夏锄禾笑道：“她们也会觉得好吃。”

虽然夏锄禾没有实操过如何发展信徒，但参考建立饕餮城的过程，和在现代听说过的邪教，一般的吸纳教徒的过程就那么几步——

第一步，危机渗透，利用灾难和预言操纵。比如东汉末年张角的太平道，在瘟疫与饥荒中宣称符水治病，两年聚集信徒十万。

第二步，身份剥夺重建。比如用法名互相称呼，或以地理隔离的方式控制信徒。

这两步，神明已经对村民做过了，夏锄禾在此基础上进行即可。

第三步，碰瓷主流信仰符号。比如太平天国洪秀全自封上帝次子。

此地神明碰瓷七美德之神，这个神明越是强调谦卑、宽和、勤劳……细想越能发现它骨子里的傲慢、贪惏、懒惰……

夏锄禾借助的符号是饕餮，虽称不上主流，却也算有个出处，容易让人卸下防备。

第四步，建立利益共同体，以利诱之。