还多出了杂病的部分，所以他们整理出来叫了《金匮要略》。

这个你们肯定都知道。

虽然他只整理出了前半部分，但是对医圣着作的传承却有着巨大的贡献。

不是他的话，我们现在看到的《伤寒杂病论》还不知道残缺成什么样？

也有可能就看不到这部着作了。

而你们知道的王叔和肯定是褒贬不一的。

因为后世很多医家，在注解《伤寒论》的时候，只要遇到解释不通的，就把责任直接推到王叔和的身上。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

说是因为他乱改，才导致后世看不懂的。

不过我推荐你们认真的去读一读他写的《脉经》。

从《脉经》当中，你们可以看出王叔和对文献收录的重视，他很在乎文献的原始样貌。

所以在《脉经》中，可以看到很多古朴的文字，这些文字都是没有经过润色的。

从此处可以得知王叔和更不可能乱改仲师的文章。

我要拓展的知识，就是王叔和的《脉经》中，人迎气口诊脉法。

他在《脉经》中收录了一篇失传的《脉法赞》，这篇文章的文字很古老，对比之下在《内经》中很常见这种写法。

也可以得知《脉法赞》的成书相当早。

它的原文，我给你们背一下，你们就能明白为什么我说像《内经》了。

《脉法赞》云：肝、心出左、脾、肺出右，肾与命门，俱出尺部。

魂、魄、壳、神，皆见才口。

左主司官，右主司府。

左大顺男，右大顺女。

关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。

神门决断，两在关后。

人无二脉，病死不愈。

诸经损减，各随其部。

察按阴阳，谁与先后。

阴病治官，阳病治府。

奇邪所舍，如何捕取？

审而知者，针入病愈。

这就是原文和内经的写法一样吧？

这篇文献中对人迎气口的定位有记载：左手关前一分为人迎，右手关前一分为气口。

知道了人迎和气口的位置，我们就可以很容易的分便出阳病和阴病。

用左右手关前一分做比较，左手脉大就是阳病，右手脉大就是阴病。”