第一种五龙的说法，唐易之前也看到过很多。九五之尊，用来指代帝王，九是阳数的极数，五是中正之数。而且，这个五，还暗合东西南北中五个方位，金木水火土五行。

所以，五龙之数，也被很多人认可。

关于螭虎的说法，唐易也见到过。说的是刘邦入关，得到了传国玉玺，玉玺是蓝田玉制成，上有螭虎纽。螭虎是一种异兽，简单来说就是像龙又像虎，在战国晚期的玉器中开始出现，最多见的是汉代以后。

所以，对这个说法，唐易是质疑的。这多半是汉代的一些个文人道听途说、穿凿附会。因为秦之国都咸阳、西汉国都长安都在陕西，所以“就地取材”说玉玺是陕西蓝田玉。同时，汉代玉玺很多都是螭虎纽，便也附会到了传国玉玺上。

和氏璧是楚地所产玉材，而且传国玉玺的玉质应该很纯，不太可能是蓝田玉。而且螭虎这个形象，战国晚期不是很普及不说，做在传国玉玺上，档次上还是欠了一点儿。

至于第三种说法，龙鱼凤鸟纽，唐易就更不相信了。一听这名字，他就觉得乱，管它出自什么史料典籍，直接ass。

这文章写得很客观，是正宗新闻的写法，只是列举事实和观点，不掺杂主观臆断的因素。

谈及传国玉玺上正面所刻李斯所书“受命于天既寿永昌”，也例举了两种观点，一种是大篆，一种是鸟虫篆。

现在常见的篆字，多是小篆，小篆是秦始皇一统六国后才开始创制推行的。

大篆则是西周晚期普遍采用的，金文就是大篆的一种。至于鸟虫篆，其实比大篆出现得晚，它是金文的一种变体，有点儿像美术字儿，鸟虫嘛，看起来艺术成分高一点儿。

这两种可能，唐易认为都有，反正肯定不会是小篆。

这篇文章，唐易连看带想，用了将近一个小时，从山州飞潭州，一共也就一个半小时的航程而已。

不过，这文章虽然客观，却没结论，基本上相当于帮着唐易又梳理了一遍思路，所以，想，多过于看。

唐易看得入神，看完后捧着杂志，竟忍不住抬头喃喃自语道，“恐怕印纽不是五龙，而是一龙，‘摛藻为春’的印纽，有可能带着模仿，只不过形制偏长偏小而已。”

唐易抬头时，廖沫儿忍不住斜看了他一眼，随后的这句话，也被她听到了，又瞅了瞅唐易看的文章，廖沫儿暗暗倒抽一口冷气，眉头也不由自主皱了起来。

和氏璧传国玉玺？胃口挺大啊！