战斗短暂而血腥。杰克倒在了血泊中，生死不知。

类似的事件，开始在第七贫民区及其他听闻了“屠夫”传说的地方零星上演。一些平日里横行霸道的地痞流氓，突然发现自己成了“审判”的目标。有的被痛打，有的被驱逐，财产被抢夺分发给更穷困的人（美其名曰“神的恩赐”）。

混乱开始滋生。

最初的快意恩仇之后，问题接踵而至。谁来定义“罪恶”？审判的尺度由谁掌握？一些私人恩怨也开始假借“审判”之名进行。指控变得随意，惩罚变得残酷。贫民区内，人人自危，同时又有人跃跃欲试，试图利用这股新生的、不受控的力量来达成自己的目的。

“屠夫神教”内部也出现了分歧。一部分人认为这种暴力“审判”正是神意的体现，是净化社区的必需手段。另一部分则感到不安，认为这可能导致信仰走向歧途，引来官方更严厉的打击。

消息通过各种渠道，汇聚到网络之中。

“方舟”庇护所，陈末的工作室内。

数个虚拟屏幕悬浮在他面前，无声地播放着从底层网络节点抓取到的信息流。画面有些模糊，但内容清晰：信徒争夺“圣土”、极端信徒围攻“恶霸”、混乱的场面、以及网络上关于“审判”是否合理的激烈争论。

逻辑核心冷静地分析着这些数据：

【观测现象：基于主体形象的民间信仰组织出现内部行为分化。】

【行为A：圣物崇拜。性质：非理性象征性行为。影响：提升群体凝聚力，无直接危害。】

【行为B：暴力审判。性质：模仿性暴力行为，借用了主体名义。影响：引发局部混乱，存在风险升级可能，可能招致官方干预。】

【动机分析：行为B执行者多处于社会底层，长期受压迫，借信仰名义释放积怨，并试图建立基于该信仰的新秩序。】

【关联性：主体与这些行为无直接指令关联。】